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미국 시카고 대학 칙센트 미하일 교수가 쓴 ‘몰입의 즐거움’이란 책이 있다. 이 책에서 가장 인상적인 것은 행복에 관한 명확한 정의다. “행복이란 나의 관심을 완전히 사로잡는 의미 있는 일을 능숙하게 해 내는 것이다.”

행복하기 위해서는 세 가지가 있어야 한다. 첫째, 나의 관심을 완전히 사로잡는 것, 둘째, 가치를 느끼는 의미 있는 일, 셋째, 그 일을 능숙하게 처리할 수 있는 능력이다.

첫째, 나의 관심을 완전히 사로잡는 가슴 속의 불이 있어야 한다. 성공적인 사람치고 가슴을 사로잡는 불이 없는 사람은 없다. 그 주제만 들어도, 그 이야기만 들어도 벅차오르는 감격 속에 뜨거워지는 사람이 대개 성공적인 사람이다.

예레미야는 극심한 반대에 직면했다. 사역을 그만둘 생각도 여러 번 했다. 그러나 가슴 속의 뜨거운 불이 그것을 불가능하게 만들었다. “내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그의 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다”(렘 20:9)

목사가 되겠다는 청년이 있으면 이 말씀으로 도전한다. 웬만하면 하지 말아라, 그러나 모든 것을 다 잃는다 할지라도 말씀 증거하는 그 한가지만으로 만족할 수 있다면 그때 하라고 한다. 난관이 많은 것이 목회다. 가슴을 사로잡는 뜨거운 불이 없이는 결코 돌파할 수 없다. 악한 시대의 특징은 좀처럼 뜨거워지지 않는다는 점이다. 무감각하다. 진짜 불이 임하면 눈물이 쏟아진다. 갈등이 생긴다. 혼미해진다. 흔들린다. 그게 뜨거움의 특징이다. 가슴을 사로잡는 불이 있는 사람은 행복한 사람이다.

둘째, 의미 있는 일을 해야 행복을 느낀다. 길지 않은 인생이다. 영광이 아닌 일에 인생을 낭비할 시간이 없다. 그래서 사람들은 의미를 찾는다. 교회의 영광은 무엇인가? 살리는 데 있다. 사람들은 자기들끼리 모여 ‘교회 놀이’하는 것에 질려 있다. 살리는 일, 속사람을 강건하게 하는 일, 하나님을 만나는 일에 집중해야 한다. 분주할 때마다 물어야 한다. ‘이것이 가치 있는 일인가’ ‘이것이 의미 있는 일인가’. 사람들은 명확한 의미만 찾으면 얼마든지 희생하고 헌신하려고 한다. 문제는 온 몸을 집어던질 의미를 제시할 수 있느냐에 달려 있다.

셋째, 일을 능숙하게 해야 행복이 있다. 월드컵 열기가 뜨겁다. 어떤 선수는 소위 말하는 똥볼을 찬다. 이런 생각을 해 보았다. ‘밥 먹고 공만 차는 선수가 왜 저래? 프로가 왜 저래?’ 아무리 가슴을 사로잡는 의미 있는 일을 한다 해도 그 일을 능숙하게 처리하지 못하면 행복은 없다.

기회가 왔을 때, 능숙하게 골을 처리하는 선수들이 행복해하는 것을 보았다. 반면에 기회는 왔는데, 미숙하게 처리해서 땅을 치며 후회하는 선수를 보았다. 능숙함 없이 행복은 없다. 실력을 기르라. 공부하라. 자기 분야의 전문가가 돼라. 능숙함은 행복으로 이끈다.

전병욱 목사 (삼일교회)

찬송 ‘새벽부터 우리’ 496장(통260)

신앙고백 : 사도신경

본문 : 시편 126편 6절

말씀 : 중국 전국시대에 중산군이 사대부들을 불러 가무를 즐기던 연회석상에서 사소한 해프닝이 벌어졌습니다. 양고기국을 배식할 때가 되어 사대부들 앞에 양고기국이 한 그릇 한 그릇 놓여졌는데, 공교롭게도 한 사람 앞에서 국이 그만 딱 떨어진 것입니다. 국을 푸는 사람이 양을 조절하지 못해 생긴 작은 실수였습니다.

다 고깃국을 먹는데 먹지 못한 딱 한 사람, 사마자기는 참을 수 없는 모욕감을 느꼈습니다. 그는 연회가 끝나자마자 달빛을 타고 야밤에 이웃 초나라로 망명하여 그 후 초나라 왕으로 하여금 중산군을 공격하게 했습니다. 갑작스러운 공격에 중산군은 이리저리 쫓기다 그만 목숨이 위태로운 상황에 처했을 때 갑자기 난생 처음 보는 청년 둘이 적들의 빗발치는 화살을 막고 칼날을 피하게 해줌으로써 중산군의 목숨을 구했습니다. 구사일생으로 목숨을 건진 중산군이 그 청년들에게 물었습니다. “그대들은 어찌하여 위험을 무릅쓰고 내 목숨을 구했는가?” 그들이 자초지종 사연을 아뢰었습니다. “저희 부친이 살아계실 때 왕의 군대의 병졸로서 왕과 함께 전쟁에 나갔다가 패퇴하여 쫓기던 중에 부상 입은 채 쓰러져 있었다고 합니다. 그 때 왕께서 저희 부친을 불쌍히 여겨 당신이 드실 찬밥 한 덩이를 친히 건네 주셔서 죽기 직전 목숨을 건질 수 있었습니다. 부친은 그 일을 누누이 말씀하셨고, 돌아가실 때 만약 왕에게 무슨 일이 생기면 목숨을 걸고 보답하라고 유언하셨습니다. 그러던 중에 왕께서 초나라의 급습으로 인해 목숨이 위태롭다는 소식을 듣게 되었고, 부친의 유언을 받들어 이렇게 한걸음에 달려온 것입니다.”

중산군은 하늘을 쳐다보며 깊은 숨을 내쉰 뒤 말했습니다. “타인에게 베푼다는 것은 많고 적은 게 문제가 아니라 상대방이 어려울 때 돕는 것이 중요하며, 타인에게 원한을 사는 이유는 크고 작은 게 문제가 아니라 상대방의 마음을 다치게 하는 데에 있구나! 허어, 내가 고깃국 한 그릇에 나라를 빼앗기고, 찬밥 한 덩이에 목숨을 구했도다.”

일상적으로 대수롭지 않게 보이는 사소한 것이라도 정성을 다해 대하되 무엇보다 사람의 마음을 다치게 하면 안 됩니다. 이 세상에서 가장 다치기 쉬운 것이 바로 마음이기 때문입니다. 일상 속에서 마음의 세계를 잘 다루며 어려움을 당하는 자에게 각별한 배려로 품어주어야 합니다. 마음은 참으로 신비해서 좋을 때는 한없이 좋아 무엇이든 다 받아들이지만, 마음이 상처를 입어 마음을 닫아버리면 바늘 하나 들어갈 여지가 없게 됩니다. 원인 없는 결과란 없습니다. 일상의 삶에서 미미하고 작은 것으로 뿌려지지만 그것으로 나라를 잃을 수도, 목숨을 구할 수도 있는 엄청난 결과로 나타나게 됩니다.

‘뿌린 대로 거두리라.’ 이는 만고불변의 진리입니다. 어제 뿌렸던 것의 결과가 오늘이며 오늘 뿌리는 것이 내일의 결과가 될 것입니다. 오늘 왜 이렇게 되었는가는 지난날 뿌린 것에 대한 결과입니다. 일상의 삶에서 그리스도를 닮은 삶의 씨를 뿌립시다. “소자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.” 씨앗을 뿌리는 당신의 손길이 아름답습니다.

기도: 오늘 좋은 것을 뿌리게 하소서!

주기도문

장현승 목사(과천소망교회)

성장이 없는 신앙인이 있다. 오랜 신앙생활을 했음에도 불구하고 어린아이 같은 사람이 있다. 어린아이 같은 신앙인의 특징은 무엇인가? “시기와 분쟁”이다. “너희는 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요”(고전 3:3) 어린아이 신앙은 자기 자신으로 살지 못하고, 자꾸 남을 의식한다. 비교의식에 빠져서 시기하고 질투한다. 자기 성장에 대한 확신이 없으니, 남을 깎아내리려고 한다. 그래서 가는 곳마다 분쟁을 일으킨다. 한마디로 유치한 신앙이다.

그러면 어떻게 해야 유치함에서 벗어날 수 있는가? 종종 김구 선생의 백범 일지를 읽는다. 지금의 시각으로 보자면 김구 선생이 조금 잘못 판단하는 부분도 있고, 아무 것도 아닌 일에 크게 흥분하는 일도 있다. 과거시험에 떨어진 것을 관리의 부패 때문이라고 말할 때는 웃음이 피어 나온다. 이전에는 김구 선생 같은 민족 지도자가 되기 위해서는 탁월한 능력이 있어야 된다고 생각했다. 뛰어난 인격이 뒷받침되어야 한다고 생각했다. 틀린 생각은 아니다.

그런데 백범 일지 전반을 읽으면서 깨달은 것이 있다. 탁월한 능력, 뛰어난 인격만이 지도자를 만드는 것이 아니다. 김구 선생이 민족 지도자가 된 것은 ‘민족에 대한 아픔’을 느꼈기 때문이다. 나라 잃은 백성에 대한 아픔, 먹고 살기 위해서 만주 등지로 흩어진 동족에 대한 아픔이 민족 지도자로 만든 것이다. 김구 선생은 많이 아파했다. 가슴으로 아파했다. 그래서 지도자가 된 것이다.

요즘 젊은이들은 스펙을 쌓으면 인물이 되는 줄 안다. 유학 다녀오고, 경험을 쌓으면 지도자가 되는 줄 안다. 아니다. 지도자는 아픔을 느껴야 한다. 아파하는 사람이 백성을 이끌 수 있는 것이다. 언제 효자가 되는가? 부모의 아픔을 가슴으로 느낄 때이다. 50세가 넘은 김구 선생을 그의 어머니는 회초리로 때린다. 맞는 김구 선생이 눈물을 흘린다. 왜? 아파서가 아니다. 어머니의 힘이 많이 빠지셨다고 느꼈기에 우는 것이다. 아픔을 이해하는 아들이 진짜 효자이다. 아픔을 모르는 사람이 지도자 행세를 할 때, 시대의 어둠이 온다.

마귀의 유혹이 무엇인가? 어린아이로 머물게 하는 것이다. 어린아이로 머물게 하는 것은 아픔을 모르게 하는 것이다. 예수님은 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”고 말씀한다. 자기 부인은 아픔을 품는 것에 있다. 자기 십자가 속에 남의 아픔에 우는 통곡이 숨겨져 있다. 아픔을 모르면 영원히 어린아이이다. 하나님이 왜 고난을 주시는가? 아픔을 느끼게 하려는 의도이다. 아픔을 느껴야 지도자가 된다. 아픔 없는 능력은 ‘꾼’이 되게 하지만, 아픔을 느끼는 능력은 ‘지도자’가 되게 한다.

전병욱 목사(삼일교회)

“우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고”(눅 11:3) ‘나에게’가 아니라 ‘우리에게’ 일용할 양식을 달라고 기도한다. 나 혼자 잘되기를 원하는 기도를 넘어서야 한다는 것이다.

우리라는 말은 원래 울타리에서 나왔다고 한다. 서울은 좋은 울타리라는 뜻이다. 그래서 한국식 표현에 ‘우리 남편’이 가능한 것이다. 여러 여자의 공동 소유의 남편이 아니라 같은 울타리 안에 있는 남편이라는 뜻이다. 공동체 안의 형제를 공격해서 울타리를 깨는 것은 곧 자신을 죽이는 행동이다.

맨체스터 유나이티드에 라이언 긱스라는 전설적인 공격수가 있다. 박지성도 한국 대표팀에 한명을 데려온다면 긱스를 데려오고 싶다고 말할 정도다. 전성기 때 긱스를 막을 선수는 없었다. 그런데 긱스는 월드컵에서 한번도 볼 수 없었다. 왜? 그의 조국 웨일스가 월드컵 예선을 통과하지 못했기 때문이다. 긱스는 잘했지만 다른 10명이 제대로 역할을 해주지 못했다. 나보다 우리가 중요하다는 것을 보여주는 대목이다.

개그 프로 중에 술 취한 사람이 나와서 “국가가 내게 해 준 게 뭐야”라고 외치는 장면이 있다. 웃자고 하는 말이지만, 정신건강에 별로 좋지 않은 대사라고 생각한다. 대한민국은 세계 최고의 의료보험 체계를 가지고 있다.

얼마 전 체육대회 때 부상을 입은 형제가 며칠 입원 치료를 받았다. 나온 병원비는 70만원이었다. 미국 같으면 1만 달러 정도 나올 부상이었다. 대학교수 한 분이 안식년으로 미국에 가 있었다. 아이가 아파서 병원에 갔더니, 몇 번 치료에 5000달러가 나왔다고 한다. 그래서 귀국했다. 치료비가 3만원도 나오지 않았다고 한다. 왕복 비행기 표보다 쌌다고 한다. 사촌 형수가 미국에서 암으로 죽었다. 한국에 있었으면 살았을 거라는 말을 들었다. 신분 문제가 있어서 귀국도 못하고, 비싼 병원비에 병원도 못 가다가 죽은 것이다. 이래도 국가가 해준 것이 없는가?

철야 끝나고 밤 2시 남산에 오른 4명의 자매가 있다. 안전하게 돌아왔지만 가슴이 철렁했다. 밤 2시에 으슥한 산길을 걸어도 안전한 나라가 흔한 것이 아니다. 이래도 국가가 해준 것이 없는가?

어떤 80세 넘으신 분이 예수 믿고 난 다음의 변화를 글로 남겼다. “나는 신발 작은 것도 잘 참는데, 왜 인간관계에서 참지 못하나?”라고 반성했다. 예쁘게 보이려고 발의 고통은 참으면서 공동체를 깨는 말을 함부로 하는 것은 어리석음이다.

박지성 선수는 “팬들보다 동료가 더 좋아하는 선수”라는 말을 듣는다. 왜? 그는 항상 더 좋은 공간에 있는 선수에게 패스하고, 공을 가진 선수가 있으면 옆으로 가서 고립을 풀어주곤 하기 때문이다. 2009년 유럽 챔피언스 리그에서 우승한 바르셀로나의 과르디올라 감독에게 물었다. “우승의 비결은?” “공이 없을 때”라고 간단히 말했다. 볼 가진 사람보다 볼 가지지 않은 선수들이 공동체를 위해서 긴밀하게 뛸 때 우승까지 할 수 있다는 말이다. 공 없을 때 뛰라. 그것이 공동체를 살리는 길이다.

전병욱 목사(삼일교회)